Heidegger plantea que el Ser es el concepto más universal pero también el más oscuro; es indefinible pues no es reductible a un ente, no se deriva de conceptos más altos ni definible mediante conceptos inferiores; dice además que en todo comportamiento de un ente respecto de sí mismo se hace uso del ser, y tales expresiones son comprensibles, por ejemplo: “el cielo es azul”; “soy feliz”; en este sentido podemos hablar que los replicantes en la película Blade Runner, hacen uso del ser en tanto que comprenden tales expresiones, no obstante, siguiendo a Heidegger, a pesar de ello subyace a priori un enigma, pues el sentido del ser está envuelto en oscuridad.
Hasta aquí, Heidegger nos muestra, que aunque el concepto de ser sigue siendo un concepto oscuro, como entes, tenemos una precomprensión de lo que el ser es, aún si no podemos definirlo, -“el sentido del ser ya debe estar de alguna manera a nuestra disposición. […]No sabemos lo que significa “ser”. Pero ya cuando preguntamos: “¿qué es ‘ser’?”, nos movemos en una comprensión del “es”, sin que podamos fijar conceptualmente lo que significa el “es”.” -
En la pregunta por el ser, el ser es lo puesto en cuestión, pero si ser quiere decir ser del ente, tenemos que lo interrogado será el ente respecto de su ser. Heidegger define al ente como: -“todo aquello de lo que hablamos, lo que mentamos, aquello con respecto a lo cual nos comportamos de ésta o aquella manera; ente es también lo que nosotros mismos somos.”- Y el ser se encuentra en el hecho de que algo es y en su ser-así. A ese ente que somos nosotros mismos, que poseemos la posibilidad de ser que es preguntar, es a lo que Heidegger señala con el término Dasein.
Entiendo entonces, que no podemos hablar de Dasein cuando hablamos de objetos inanimados o animales, sino únicamente cuando se habla de seres pensantes con capacidad de preguntar. Y lo que vemos en la película Blade Runner, es que existe otro tipo de entes con esta posibilidad, los replicantes, creados por el hombre y dotados inteligencia artificial, que incluso han desarrollado –al parecer- la capacidad de sentir. Blade Runner nos muestra entonces un mundo en el que el Dasein puede ser creado.
Heidegger asegura que la pregunta por el sentido del ser ha sido relegada u omitida, y tiene razón, principalmente si se trata del “ser” como el más universal de los conceptos. Sin embargo, la pregunta por el sentido de “nuestro ser”, a mi parecer, es una pregunta que se ha mantenido inamovible a lo largo de la historia, aunque tal pregunta no ha tenido un trasfondo propiamente filosófico, sucede más bien, que los hombres han buscado esa respuesta, no siempre utilizando únicamente la capacidad de abstracción, sino que atribuye ese conocimiento a un supremo creador, quien conoce el por qué de la existencia de cada ente y su fin último, y en la mayoría de los casos, el hombre ha creído y se ha conformado con esa respuesta que se encuentra en las verdades reveladas de las distintas religiones –muestra de ello es la proliferación de las mismas-, pero al final, la misma pregunta que nos hace acercarnos a una institución religiosa, deja de tener sentido pues, si la verdad está dada porqué preguntar.
Además, si quisiéramos dar un paso más allá, y cuestionar a ese supremo creador sobre nuestro ser o sobre el para qué de nuestra existencia, nos estaríamos enfrentando a un imposible, mas esto no sucede en el caso de los replicantes, pues ellos sí cuentan con esa posibilidad y de hecho lo hacen, sin embargo, yo creo que los replicantes no se preguntan propiamente por el sentido de su ser o de su existencia, me parece que lo conocen, pues al inicio de la película se establece que algunos son modelos de combate (como Leon, Troy o Zhora) y otra (Pris), fue creada como objeto de placer en las colonias militares; su finalidad es evidente.
Al parecer, su único objetivo es la preservación de su existencia, lo cual resulta contradictorio siendo que la arriesgan para lograrlo, esto me resulta equivalente a la idea de necia de hacer la guerra para preservar la paz, excepto porque sabemos de antemano que detrás de ello hay intereses económicos bien definidos, situación que no corresponde al caso de los replicantes. La película muestra también que los replicantes han desarrollado la capacidad de sentir, de tener emociones, pero son “inexpertos” en el manejo de las mismas, puesto que tienen un tiempo corto para almacenar sus experiencias, por tanto almacenan un pasado en su memoria.
Esto me lleva a pensar, que en realidad los replicantes no se preguntar por el sentido de su ser, si no más bien, responden ante los apegos. Nietzsche dice que somos una construcción, que sociedad nos determina, los sistemas de valores que nos rigen no están dentro de mi naturaleza sino que son implantados. Es evidente que de este mismo modo son determinados los replicantes por sus creadores. Pero el punto que quiero señalar aquí es el apego . El hombre valorado el heroísmo, la sabiduría, la santidad, la bondad, la generosidad, incluso los bienes materiales, según el periodo histórico del que se hable; algunos de esos valores y otros más personales, se han arraigado tan fuertemente que se convierten en apegos.
En este sentido no somos diferentes a los replicantes, a los hombres se les ha implantado –por ejemplo- por la idea de amar a su madre o de luchar por una causa, de un modo similar que a los replicantes. En el caso de Rachel, cuando habla con Deckard acerca de que ella no es una replicante, le muestra una vieja foto en la que se encuentra con su madre; podemos asumir que esta imagen es valiosa para ella, no en función de que es una prueba de su humanidad –pues desconoce su origen artificial-, sino porque constituye un recuerdo valioso hacia el que ha desarrollado un apego. Los replicantes que hay que “retirar” están dispuestos a dar su vida por su causa, del mismo modo, un terrorista suicida, ofrece gustosamente su vida para defender una ideología implantada mediante un aleccionamiento sistemático, que también podría considerarse apego.
No resulta absurdo hablar de apegos en el caso de los replicantes, sobre todo si tomamos en cuenta la escena en la que Leon se encuentra con Roy, y éste le pregunta si pudo recuperar sus “preciosas fotos”, con lo que podemos inferir que Leon se arriesgó a regresar a aquel lugar en el que estuvieran escondidos, lugar que notoriamente ya no era seguro para ellos, tan sólo para recuperar esas fotos, que no eran siquiera necesarias para su causa, y lo hizo tan sólo por apego.
A lo largo de la película, vemos una búsqueda constante por parte de los replicantes, y cuando finalmente Roy logra estar frente a su creador, tiene muy claras las preguntas que quiere hacer, y ninguna de ellas tiene que ver con el sentido de su ser, sino con la perpetuación de su existencia, dado que saben que su muerte es inminente. Considero que el móvil de los replicantes en la película Blade Runner, más que relacionarse con la trascendental pregunta por el ser, se relaciona con el apego a la vida.
La inquietud por preservar la vida no es exclusivamente humana, pero en el caso del hombre va más allá que el puro instinto de conservación, esta es tal vez la razón por la que algunos insisten en pensar en una vida eterna, en la reencarnación, en la inmortalidad, entre otros temas, que siempre se han reflejado en la literatura y en el cine. Además, el hombre siempre se ha visto a sí mismo como un ente perfectible, es así que siempre se busca ser más bello, más veloz, más fuerte, etc. Vemos así vampiros que no sólo conservan la vida eternamente, sino que además adquiere capacidades sobrehumanas, y conservan también la juventud y belleza; los androides de la película Inteligencia Artificial, que no mueren, a diferencia de los de Blade Runner; los individuos alterados genéticamente en Gattaca, mucho más cercanos a la perfección, o los clones de la película La Isla, creados para alargar el tiempo de vida de sus dueños.
Sin embargo, es necesario afirmar que los replicantes de Blade Runner, tienen relación con su ser, pues como he dicho anteriormente, pueden ser considerados Dasein, pues a éste le pertenece esencialmente el estar en el mundo; y aunque Heidegger se refiere con este término al modo de existir propio del ser humano, hemos visto que establecer las diferencias entre el ser humano y los replicantes es complicado. Ambos tienen memorias, conciencia de finitud, tienen conciencia de su ser en el mundo, están determinados por el entorno, etc.
El mismo Heidegger no nos ayuda a establecer una diferencia cuando define al hombre como -“aquel que debe mostrar lo que es” -, dice también que lo que debe mostrar es su pertenencia a la tierra: -“Esta pertenencia consiste en que el hombre es heredero y aprendiz de todas las cosas”-; ésta definición puede caber también cuando se habla de los replicantes; lo mismo que si pensamos en el habla y la historicidad.
En clase se dijo también, que nosotros visualizamos a los replicantes como entes, pero ellos se consideran ser. Entonces, siguiendo a Heidegger, los replicantes pueden y –me atrevo a decir que- deben ser considerados ser, en tanto que –“La constitución de ser del Dasein implica entonces que el Dasein tiene en su ser una relación de ser con su ser. Y esto significa, a su vez, que el Dasein se comprende en su ser de alguna manera y con algún grado de explicitud. Es propio de este ente el que con y por su ser éste se encuentre abierto para él mismo.” -
Hay muchos detalles rescatables y dignos de reflexión dentro de la película Blade Runner, aunque tal vez no puedan hacerse coincidir con la filosofía de Heidegger. El más notorio, es la negación de la muerte. Todos los seres vivientes tienen un tiempo limitado de vida, aunque sólo el hombre tiene conciencia de ello, pero esta conciencia de finitud casi siempre va de la mano con el interés por preservar la vida, es así que buena parte de los científicos se han dedicado a estudiar la genética y a desarrollar mecanismos para el control de enfermedades, de modo que cada día se logra extender un poco más el tiempo de vida promedio.
Siempre se dice “lo único seguro es la muerte”, el hombre sabe de antemano que su tiempo de vida es limitado, y a pesar de ello, es justamente la aceptación de la muerte uno de los temas que más causan conflicto, basta ver a una madre llorando por la muerte de su hijo para saber que es así. Esto se manifiesta con claridad en Blade Runner, dado que toda la película trata sobre eso, sobre una cruzada emprendida por los replicantes para encontrar la clave que les permitirá seguir existiendo.
La película nos muestra, que inicialmente los replicantes estaban dispuestos a eliminar las vidas que fuera necesario con tal de obtener su respuesta, por tanto, no puede hablarse de que haya en ellos un enorme respeto por la vida, sin contar con que la mayoría de ellos fueron creados como una especie de arma. Pero llama la atención que al final, Deckard es salvado de la muerte por Roy, la razón es sin duda una incógnita, pudo ser porque su cruzada finalizó con la muerte de su creador y la carencia de respuestas, o tal vez por aquellos fines egoístas de los que habló Nietzsche, tomando en cuenta que Deckard sobrevive para inmediatamente escuchar el último monólogo de Roy.
